阐释爱之道：自“始”至“终”唯有神；
从“永恒”到“永恒”，我们皆为一体——
永恒不分的一体海洋。可我们对此浑然不知，
在祂为自知而一念激起的浪花飞沫中，身为水滴
只认同“我是自身”。但当我们宝贵的人类意识
（现今虚妄地聚焦于自己的泡沫之躯）证悟自己
是谁时，我们便会知晓：我们每一位皆是整个海洋。
在室内，人感知到房间大小、其中物品与他人。
若走到室外，意识便能容纳周围的乡野与天空。
若登上山丘，广阔的全景便会纳入意识之范围；
意识仍是原本的意识（因观者依旧是同一个人），
然而其广度与性质已然改变。同理，
当我们的意识冲破对泡沫之躯的
认同时，便意识到自己即是海洋。
我们呼吸。一旦呼吸停止，便被宣告死亡。
生命悬于一线气息，我们却时刻将其遗忘。
然而呼吸持续不歇，即便在我们整夜沉睡期间，
它亦连缀维系着四肢百骸，保持机能完好无损。
唯有“喘不上气”或患病时，我们才会忆起它；
唯有当溺水或窒息时，我们才明确无误地知道：
没有气息便没有生命，气息与生命是同一回事。
我们活着，却难得觉知到生命即是气息。
而比气息更无限珍贵的，乃是对神的爱。
藉由气息，我们得以维系所谓的生命；
但对神的爱，是藉以证悟我们本质即神的途径——
气息与生命，无非是永恒存在于幻相中的显现。
直到被剥夺气息时，我们才珍视生命；
直到因为爱而窒息，才明白离了神无法存活。
我们自身的无限，不留一物外在于我们。
这大地乃至无数宇宙，无非是我们神圣本体
海洋中的空幻泡沫，皆依赖于我们的意识。
我们对大地、天空、光明与声音充满惊奇，
可在酣眠之时，它们便不复存在。我们从清醒
经由梦境进入深眠，又从深眠经由梦境回到清醒。
在酣眠中，我们的惊奇、恐惧与希望皆不复存在。
酣眠之际，我们进入原始神性合一却浑然不觉：
我们醒来后，仅仅意识到自己所造的幻相——
独一真实存在的影子。于酣眠中保持清醒
便是证悟我们自己即神，并体验无限能力、
无量知识与不可思议的极乐。凭靠自身，
我们不可能获得此体验；唯有勇于消融自我，
并凭藉在世大师的恩典，方能臻至此境。
我们困于欲念乱麻的缠缚。无论要食物
或要神，要神连同一切舒适，抑或仅要
舒适而非神，“我”始终在，欲求着。
在万始之始前，并无“我”——唯有神在；
却意识不到自身。而后升起一念“我是谁？”
最原始的欲求由此诞生，那份欲求在祂
本体海洋掀起一场水滴风暴。每个水滴
虽属于不可分割的海洋，现在却成为独立的“我”，
而且遗忘了它想要认识自己，仅仅记得“我想要”。
历经矿物、植物与动物界，欲望不断滋长，水滴
之“我”亦随之膨胀，直到经历无数个时间周期
我们方才忆起“我想要认识自己”的原始欲求。
此欲求，唯有通过“我”的逐渐削弱并且
最终消融于无限自性之中，方能得到满足。
但如今，一旦踏上自我认知之路，
“我”就有着愈发膨胀的风险：
“我在进步！”“我已开悟！”它宣称。因此
人必须时刻警醒，直至“我”及其所有束缚
真正开始在神爱的火焰中焚烧，并最终凭藉
大师之恩典，所有束缚悉尽毁灭，从而“我”
一劳永逸地回答“我是谁？”问题——“我是神。”
我已向你们阐明，你们为何以及如何是神。
但切记，只要你们尚未成为这一实相，
若宣称自己是神，便是在假冒与伪装。
而假冒与伪装，是神永不宽恕的唯一罪过。
倘若你自知只是凡人，就切莫伪装圣徒而
沦为撒旦。若你自知是个无赖，亦无须认为
自己不配爱神和被神所爱——神乃宽恕之洋。
虽从水滴即海洋的视角看，并无过去与未来，
唯有永恒当下；但从水滴即水滴的视角来看，
要认识你自身的永恒，则需耗费亿万年时光。
你们理解这一切；但唯有你臻至确信时，纵使
你被狗咬，也不会有片刻忘记：那狗与你一体。
这种意识状态，方是通向真知的开端，
其终点则拥有神圣权威宣告“我是神”。
爱神绝非儿戏。祂如此无限美好，
如此无限珍贵，又如此无限浩瀚，
而纵使你拥有无限数量的生命，
并将每个生命都切成无量碎片，
以此作为你的爱之祭品献予祂，
也未必足以让你与这位至爱合一——
祂是一切被爱者的总和且超越之。
一个又一个时代，我降临世间，将我的爱给予你，
并接受你的爱。爱我。但切莫让你的爱透过唇间
言语向人泄露。宣说爱是夸耀，更是对爱的亵渎。
即便是圣徒，也可能因这类自我表现而堕落。
爱如火焰，而宣说爱，便是以烟雾熄灭火焰。
真爱乃明净的火焰，焚尽一切，惟留下神。
爱我；当你们从此地启程时，要带上我。
就此，巴巴藉由他的爱，经忠实译者之口，
向众人阐明了爱的诸多途径与道路：爱，
恒常美好、荣耀光明，即独一本体，神，
亦是众人的自性真我——显现为多，实则为一；
并鼓励他们从梦中睡、神中睡和醒中梦里醒来，
认识自己即是神。众人的疑惑一如雾霭逢朝阳
般消散，心灵得以提升，满怀惊叹地凝望着他。
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