巴巴撒晤斯，即与神相伴——可除却神自身，谁又
能真正陪伴神？以利亚与神同行，意即他与神为一；
拉妲饱谙祂的拥抱，因她本是祂自身的纯美；
诸圣徒与祂交谈，实与祂无二，正如朱奈德
曾对骄慢弟子指明：他们在尘世行使神之权能。
然而1955年11月的美拉巴德撒晤斯并非如此，
当月每周，皆有二百五十人享受巴巴的陪伴。
首先是门徒们：源自天堂，纯粹地诞生；
于服务中重生——终将使之超脱于服务；
成熟之士，朝夕以哈菲兹诗句为粮，餐餐皆
佐以圣酒；成熟之士，沉醉其中又无可指摘；
行动精准，内慧外智，如同祂行事作为之中
的轴承、活塞与传动轴；其生命如江河奔涌，
悉尽汇入祂的海洋——源自天堂，复归于神。
其次是神的千位宾客，依语言之便
分为四组，每组驻留一周：来自比哈尔邦、
北方邦、德里、北至瑞希克什，讲印地语者；
来自安得拉邦，讲泰卢固语者；来自孟买，
讲古吉拉特语者；以及希瓦吉麾下部众的
后裔，讲马拉地语者——囊括所有的阶层、
信仰与性情，这些分别在此皆被抛诸脑后；
或共同汇入一汪映照着祂的心湖。他们犹如
祂枝头的簇簇叶片，迎着祂的微风簌簌作响；
亦如蜜蜂追随蜂后，由她引领成群飞赴新巢；
或似羔羊紧跟牧者，跳跃奔向祂的牧场清溪；
又如孩童，依偎于祂亦父亦母的厚赐与庇护。
而门徒之于祂，恰似群星拱月，众月环侍
祂的永恒太阳——皆是引向祂实相的路标。
亦有数百名村民与农夫，或乘牛车辘辘驶来，
一路铃声叮当；或赤足悄然前行，连尘土亦
未曾惊动；他们的孩童眼神庄重、笑意盈盈，
以神之名向人问候。还有围场对面的少年
正赶着牛汲水，号令着牛群的前行与停驻，
令甘甜泉水自幽凉井底汩汩流溢，那悦耳
的吆喝声，在炙热阳光下亦是向神的祈祷。
在这些人身旁，还有一人：约翰·克里，
爱尔兰-英格兰裔澳大利亚人，年届四十九——
按印度教经典和苏非教历算，正临暮年门槛。
他在此驻留一整月。时长是旁人的四倍，
因为混凝土道路总在他睡梦中穿行延伸，令其
灵性之足僵钝，难以起舞；更有机器在他梦中
旋转嗡鸣，使其灵魂之手笨拙，无以把握实相。
神之闪现于刹那间：祂的闪电倏然而至。
但太阳之锤按人的样式塑造人时，进程缓慢；
继而按神的样式塑造人，更是缓之又缓。
七年又七年，方能雕琢出一位佳美新娘；
七年复三个七年，约翰始得遇他寻觅的主：
二十八载的日晒雨淋——而仅仅一个月，
巴巴的阳光般指尖，便拭去他梦中若干垢痕。
因在此整月时光里，巴巴并非炙晒的烈日——
而是圣爱之暖阳，温煦灿烂，宛如芳春时节：
众生万物，皆因祂的光辉，以及大地披上绿裳、
缀满洁白与金色的繁花而惊叹，尽数敞开心扉；
人们心中激荡着崇高的历险精神。奇妙的时日，
因祂的临在而歌唱；其间有欢笑，有倏然静默，
以及为祂流的热泪——祂是至爱、大师与真友。
心灵音乐——灵魂清澈地吟唱初始之歌
宛如太初之时群星齐唱；歌中器乐人声
交融，皆经爱之颂唱淬炼——是在赞美神，
描绘爱的诸般境界，并传扬巴巴生平事迹——
爱咏唱着爱，且为爱所倾听。
祂的沉默之歌，由忠实传译者娓娓道来，
化作讲道开示、追忆叙事以及暖心鼓励。
向他们阐明爱，以及爱的道路。领他们漫步于
美拉巴德和美拉扎德，带他们参观其闭关场地，
以及曾与心爱的玛司特工作之处；穿过阿冉岗，
乡村乐队在前引路，那里村民们向祂虔诚敬拜。
向他们阐明爱，以及爱的道路。为千位贫民
洗脚，俯首顶礼其足；身为至贫者，却赠予
每人钱礼。阐明爱的道路，因祂自身即是爱。
