昔时，神沉睡着。而后醒来，开启浩瀚旅程：
经历石头、金属、地上草木、虫豸、游鱼、
飞鸟、走兽，继而采用人类形体，
并作为人，爱其所爱，为所爱受苦，
对所爱死去，又一次次由其所生——
每次皆重蹈“我”与“你”、“你的”与
“我的”之愚妄，扣牢罪恶锁链之环扣。
凡人——眼眸如阳光，甘唇似草场；
亦有黑夜与底下翻卷的无情浪涛。——道路？
道路？他自己即道路——爱，与大师之恩典。
卸下前生角色的状态，称为天堂与地狱——
快乐与痛苦，因缺乏肉身的缓冲而加剧。
地狱是热或寒，或寒热交集，则取决于
欲望的热度与爱之寒度——然而世界，
祂自身，即是火，始终加热着形体之坩埚，
在其中，血肉、骨骼和脑髓的印象被熔化，
复归尘土本源；此火，待黏土被重塑成
心的下一轮欲望所需的砖坯后，便将其
烤成坚硬形体，以承载灵魂的下一轮事业：
他自己是制砖者与火；亦是筑屋者与屋主。
天堂与地狱——试图平衡天平之处，
自彼处再度归来，披上另一副形体，
在表象世界的舞台上扮演另一角色；
却对前生角色或无尽演出清单毫无记忆。
新的角色，则取决于热烈与怠惰的形态，
贪婪与利他的特质及趋向——此乃
消耗这些印象的方式，却在消耗中
背负新债，于卸下肉身的状态试图平衡。
当前角色，或吠叫咆哮，或如阳光下
漫过晶沙的甘泉之歌，依意图与载体而定。
浊身之载体。粗浊即有限性——
分离之种——意识依附于它，
而真我渴望回归。意识依附于尘世，
像孩子依恋母亲，而灵魂从她裙后窥望
向往新的嬉戏冒险；或从温暖的庇护中，
跪在冬日的窗前，梦想春天与太阳，
并且朦胧地遨游。意识依附于尘世，
依附于时刻都在消逝又复返的躯体，
并声称：这是我的家，我自己；而灵魂的
诸天之梦、旅行与表现不受躯体重量阻碍。
从未甘心接受现况：从未长久
全然安享尘世之寓居和形体的许诺：
从未能在杯尽后留住酒味，
于吻毕留住遗忘，于夜终留住释放。
美之皓月——而后便是白昼之烈日，炙烤
或冰冻的土地，狭仄街道，以及种种惧怕。
尘世寓居者：建屋；筑桥以超越尘世疆界
——那不可见的桥：笨拙地回顾尘世寓居
的经验——“好”对“坏”，“坏”对“好”——
平衡——沉迷，并“坠落”投生，体验那份沉迷。
直到他遇见那极乐慈悲的大师，并站稳
于洪流中，于自身的激流中，心底自语：
够矣，早已过甚。于是他自愿、恭敬且
欣喜仰盼地，向那位智慧光明者躬身
祈求：请教导我，帮助我。而大师——
其横渡火与水之汪洋复又归来，如同那
远航的奥德修斯，未殒命而游历冥府后
重获新生，故对浮生心死，抵达其宝藏
所在的故土，将船装满金子，渡过无迹
沧海归来，以救助饥贫众生——如是说：
莫惧怕，我的孩子，我的爱者——
有路可渡你被卷裹其中的表象之海，
有方法可停止那生生世世的轮回，
有手段可粉碎你当前屋舍的地基，
不再重建。凡有绳结，必有解法；
凡有苦痛，必有良方；凡有无知，
必有知识取代。此真知亘古存在，古老如斯，
以至当神首次历经你在行走的旅途，并回归
祂自身时，便证悟之，且作为第一位阿瓦塔
携之降世——古老如斯，却又永远奇妙常新。
并对他柔声吟唱大我旅行的不朽故事：
祂曾沉眠于无垠寂静的超越超越状态，
如同无岸无波的海洋——却浑然不知。
祂因渴望认识自己的好奇而醒来，
使其离开自己，于无明的认同中漫游，
将自己视作石头、金属、植物、虫、鱼、
鸟、兽与人，历经无量年代；然后作为人，
经过数百万次的生死循环，祂于其中体验
自己是男与女、贫与富、愚与智、健康与
疾病，以及分离所产生的一切可能对立面。
祂又如何站定立场，投入回归之战，
终于归返——如今拥有全知全能与常寂极乐。
并重新下降，作为祂自身人类小我的救世主——
祂的诸位阿瓦塔，个个独特美好，圆满化身：
琐罗亚斯德，携带爱与纯慧之圣火者；
罗摩，箭羽闪耀光明的弓箭手；
亚伯拉罕，教世人敬拜唯一上帝的纯洁者；
奎师那，在人心中吹奏神圣音乐者；
佛陀，向世人开示生命无常的慈柔者；
耶稣，唯一真苦行者；穆罕默德与世人同住。
对他吟唱行道（成熟者的事业）之歌——
以甘美融化他的心，以可能性鼓舞他的灵。
然后将珍贵的真言赐予他，化作他的利剑，
挥剑攻破自身的敌军——那是浩瀚的放逐
之旅中，由月亮、明沫之海、如星之眼眸、
天际般眉宇、泉井般甘唇、或晴朗或阴霾
天幕下的太阳、锤锻的街巷所滋养的敌军；
挥剑斩杀远古巨兽，使自己挣脱炫目层面
上的迷醉，而后继续前行，回到大师身侧——
由大师斩破他与真我之间的最后一层面纱。
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