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问题与答案
只有一个问题。一旦你知道这个问题的答案，就没有什么再问的。那个问题即原始问题。对于该原始问题，只有一个终极答案。但在那个问题与其答案之间，却有无数的错误答案。
从无间断的无限之深处，涌现出 “我是谁？”之问题；对这个问题，只有一个答案——我是神！
神是无限的；他的影子也是无限的。在一体中实在是无限的；在多重中幻相是无限的。产生于无限一体性中的那一个问题，流连于各种答案的无限迷宫里——这些答案是它自身的扭曲回声，发自于无限空无的空洞形体。
只有一个原始问题，对它只有一个原始答案。在该原始问题与原始答案之间，却有着无数的错误答案。
这些错误答案——比如我是石，我是鸟，我是兽，我是男人，我是女人，我伟大，我渺小——逐一被接受、检验与放弃，直到问题达到正确而终极的答案，我是神。
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百分比
浊层面（Anna-bhumika）=100%神：1%神性=产生对大我的倾向。
精层面（Prana-bhumika）=100%神：25%神性=获得对大我的灵感。
心层面（Mana-bhumika）=100%神：50%神性=通过大我获得觉照。
实在层面（Vidnyana-bhumika）=100%神：100%神性=证悟大我。
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帕若玛特玛里的无数阿特玛
从A到F，所有的阿特玛（Atma）皆在帕若玛特玛(Paramatma)里。
A阿特玛意识不到夏里亚(Sharia)、普拉那(Prana)和末那(Mana)，也意识不到自己（阿特玛），不能体验浊、精和心界，也不能体验帕若玛特玛。
B阿特玛意识到夏里亚，但意识不到普拉那和末那，也意识不到阿特玛。体验浊界，但不能体验精和心界，也不能体验帕若玛特玛。
C阿特玛意识到普拉那，但意识不到夏里亚和末那，也意识不到阿特玛。体验精界，但不能体验浊和心界，也不能体验帕若玛特玛。
D阿特玛意识到末那，但意识不到夏里亚和普拉那，也意识不到阿特玛。体验心界，但不能体验浊和精界，也不能体验帕若玛特玛。
E阿特玛意识不到夏里亚、普拉那或末那，却意识到阿特玛。不能体验浊、精和心界，却体验帕若玛特玛。
F阿特玛意识到夏里亚、普拉那或末那，还意识到阿特玛。体验浊、精和心界，还体验帕若玛特玛。
A、B、C、D都处于帕若玛特玛，却意识不到阿特玛（大我），不能体验帕若玛特玛。
E和F同样在帕若玛特玛里，但却意识到阿特玛，并且体验帕若玛特玛。
阿特玛的E状态是阿特玛的目标。
总而言之，A（意识不到夏里亚、普拉那或末那）为了获得E状态（同样意识不到夏里亚、普拉那或末那），必须经过B、C和D状态（意识到夏里亚、普拉那或末那）。
所有的阿特玛都在帕若玛特玛里。帕若玛特玛是无限的。在无限的帕若玛特玛里有无数的阿特玛。因此：
A是永恒无限的。
B是不可计数的，并且包含了浊显现，从一粒微尘到人类，全部包括。
C包括有限数目的有精意识的阿特玛。
D包括少数——有心意识的阿特玛。
E包括更少数——成道的阿特玛。
F包括五位库特博（Qutub），一些吉万莫克塔（Jeevanmukta）和一些帕若穆罕萨（Paramhansa）。
译自The Everything and The Nothing by Meher Baba，1963.
