且听帝洛巴示现神之仁慈的殊胜事迹：
他将那洛巴从地狱门前救拔，并赐予其
真理的永恒喜乐。青年那洛巴聪颖恳切
天赋异禀。某夜他正为一名看不顺眼者
修持诛法仪轨。一时，天使现身警告：
“若你不能确保那人的来世得享善生，
你自己就会退堕轮回，甚至沦为石头。”
此言让这位妄涉生死的浅修青年惊恐万分，
无疑若有任何高利贷者、操弄者或人贩子
被天使或放大光明者如此警示，亦会惧怕；
于是他请教天使该如何是好。天使答道：
“所幸我来得及时——那人肢体尚未涣散，
神识未被截断体验。去寻找帝洛巴，
他是本时代的耶稣，唯有他能救你。”
于是那洛巴启程跋涉，一路寻访救世者帝洛巴。
无人知晓。途遇一名屠夫在剥兽皮，唤其搭手。
这位才俊学者面露愠色。忽闻一声音说：
“真可惜年轻人，唤你者正是我，帝洛巴。”
又或遇见一酒徒，正狂饮劣酒，邀其共饮。
可那洛巴对酒伴素来挑剔，不屑为伍。
那声音复言：“邀你者正是我，帝洛巴。”
未久，这位年轻行者便陷入漫漫焦虑。
但最终他追寻到了血肉真身的帝洛巴。
大师坐于水潭边剔着鱼骨，轻轻弹指
鱼骨竟重覆血肉，鱼儿扑通跃回水潭。
那洛巴当即扑倒在地，紧抱大师双足，
恳求他慈悲垂怜，准许自己随侍左右。
而一直在调伏他的帝洛巴，终于应允。
那洛巴真磨难自此开始，随侍大师受尽羞辱。
譬如一次，有个新娘和送亲男眷经过，
帝洛巴道出：“我要那姑娘，将她抢来。”
那洛巴被打得半死倒地，大师却兀自离去。
但一切道路最终皆通向大师之恩典——
一天夜里，在篝火旁，帝洛巴抡起拖鞋
朝他头上猛然一击，将其提至第七层面。
信徒珍爱的另一则故事，乃鲁米的佳话；
终成神之荣光的他，初仅撰写神学著作。
一日他正笔耕下一部大作（欲折服世人），
忽有一位风尘仆仆的潇洒云游僧步入，
嘲笑他这般著书立说，以空论昏蔽神旨，
无异于堆积干草，以饲喂理智之驴，
却不一心沉浸于忆念“神啊，神啊”。
他必已准备好“转向”，厌倦了诸般徒劳：
试图以铅石炼金，用青柴生火，
在无水沙地栽葡萄，以几滴尿浇灌果园；
试图在自己与他人身上塑造神之形象，
却无一缕银气赋予灵命——
因而鲁米领会了点化，从兹紧随
此位名为夏姆斯·大不里士的新友。
大不里士是其栖居之城，夏姆斯于波斯语
意为太阳——寓意斯人乃那座城的荣光，
其光芒之盛，自穆罕默德之后无出其右。
正如鲁米后来所书：“当大不里士的太阳
显露圣容，天上的太阳便羞惭掩面。”
（参阅《玛斯纳维》——此书似深海如明镜，
你若不愿淹溺或照见内心污秽，自当避之。）
夏姆斯心肠至柔，在他遭受活剥之后
蛆虫遍生其肉躯，行走时若蛆虫掉落，
他便俯身拾起，放回身上，说道：
“此躯是为你们所造之粮，吃吧。”
此事缘起于王子夭亡，而国王憎恶宗教，
勒令祭司让王子复生，否则便将宗教废除。
可他们毕竟只是祭司，擅于言辞乏于法术。
于是他们央求夏姆斯效法摩西与耶稣，
以他赐予生命之气息吹拂那少年，
让渐已凋毁的俊美身形恢复如初。
正如那个获准伴随耶稣同行的愚人，
在荒漠中遇见枯骨，便求耶稣使之复生；
耶稣感慨：“主啊，人竟会迷失至此——
宁要枯骨复生，却不求自身鲜活灵魂复归完满。”
此刻的夏姆斯，明知耶稣曾因此反遭陷害，
却仍心怀悲悯，不愿世人被完全剥夺宗教。
于是他亲赴王宫，立于亡童身前，唤道：
“奉神之名，起来！”可少年之魂未挣脱死亡面纱，
只因“奉……之名”非名本身——但凡恋人皆知：
纵是燥热之夜，空谈爱情也难让女子宽衣解带；
唯有一声“我爱你”，方能动其心弦。
于是夏姆斯凭其神圣权柄下令：“我命你起来！”
少年之魂即刻遵命，复返其身，端坐而起。
而那群无能的祭司——若非夏姆斯
本已凄惨覆灭——此刻居然叫嚷：
“亵渎！他竟自命为神。剥皮！将他剥皮！”
国王便将夏姆斯交予无耻的祭司们泄愤。
此人，正是鲁米有幸得遇并拜其为师者。
然而无知不会被真知取代，除非先将那条
被累世的躯壳残骸所淤污的心识之河排干，
并将河道疏浚，让永恒存在之甘泉涌入。
因此夏姆斯满怀慈爱，顾念弟子未来荣光
故意在穆斯林社群面前让他蒙羞：
命令他当众扛着一坛酒穿街过巷，
还将他珍惜的手稿悉数掷入井中。
但爱之试炼，耗时不逾净化“非爱”所需，
犹如打麦，莫不止于秕壳与麦粒分离。
而鲁米的试炼，于某夜一局棋后落下帷幕。
“又输了。”他叹道。夏姆斯却微微一笑，
如披裹爱纱的命运道出：“不，这次你赢了。”
随即予以一击，将他的无知永远驱散。
那一刻，天父复又欣然悦纳……
