此次，神于1894年2月25日凌晨5时降生。
父母是希瑞亚·蒙德伽·伊朗尼和希芮茵拜，
为他取名默文。诞生地普纳。
然而，就在大自然和母亲为他准备
在世工作所需载体时，他的传奇便已开启。
母亲曾梦见，浩瀚人海满怀期盼地凝望着她。
在他诞生后的另一个梦中，一位印度教女神
手持供具，示意将婴孩交予她。
此后经历印证了两个梦的深意——
一天母亲发现，他竟伴蛇而嬉。
七岁时，他喜爱玩弹珠放风筝。
九岁时，开始阅读哈菲兹诗作。
他上学至十九岁，某晚骑车回家时，
一位老妪从楝树下起身，唤他近前
随即亲吻其眉心，使他初尝极乐之境。
九个月后，于瞬间让他彻悟自己即神。
巴巴简乃本时代五位至师之一。
她是真正苦行僧，以大地为榻，
以树木天空为盖，其食物全凭
大地借由爱心户主之手的供养——
此乃东西方至贤至圣之道：
“清贫是我的荣耀。”
对于此次的耶稣，巴巴的施洗约翰就是如此。
其余四位至师是舍地的赛巴巴、那格浦尔的塔俱丁巴巴、
萨考利的乌帕斯尼·马哈拉吉和凯德岗的纳拉延·马哈拉吉。
五位完人的职位是永久的。一位离世前
会将另一人提升到至师状态接替其席位。
他们乃神在世间的唯一运作，
是受造物的指引，
是使人们藉以爱神、行道证真的恩典。
在时光洪流中，当人类的呼求上达神
至师们遂将“圣子”从“圣父”天国
带入凡间履行使命，将他裹在爱纱中
遮蔽其对自身的真知。
他们为他拣选双亲，悉心关照其诞生；
在其整个童年岁月，予以温柔地守护。
他们彰显着上帝的母爱与天父的庇佑；
待到他该出去担负匡世渡生之天职时，
至师们便赋予他对自身的真知，
并将他的世界及其权柄移交于他；
他们随即隐退，让世间别无神明
唯有他留下——神与神人。
巴巴简让他究竟证悟自身实相，
世界及其浊精心三界悉尽消失——
连作为幻相亦不复存在：
唯有祂在，自存永存者。
此乃唯一堪称极乐之极乐，
亦是当他完成世间工作后
重归自己圣父状态时独存之极乐。
届时留下另五位照管这尘世花园。
五位完人将他裹在人类面纱中带下。
巴巴简以一吻，揭开他的真实身份；
乌帕斯尼赋予他对自身使命的知识，
带他下降穿越七层面，复披上世界三重衣，
却是宽松地——其上帝光辉毫无减损：
一段历时七年、充满难言苦难的旅程。
神再次施展周期性奇迹：降临、唤醒与回归……
时代又迎来神的阿瓦塔。
“彼时曾是耶稣，其讯息与摩西的一致。
耶稣即摩西之精神，摩西即耶稣之精神。
但现已轮到耶稣。”
彼时曾是释迦牟尼佛，讯息是本初佛的，
与之前二十四佛一脉相承：
“世尊是否阐述新颖独创的教义？”
“若世尊阐述新颖独创的教义，他便不是世尊。”
“善哉，舍利弗！善哉。”
彼时曾是奎师那，曾是罗摩，亦曾是琐罗亚斯德。
时间。时间。世界被时间包裹，地域是人类外衣。
在上帝要揭示财富之贫瘠的时代，
他被称作所罗门，宣扬人生之虚空。
在人类需要践行民主的时代，
他被称作穆罕默德，与世人平等同甘共苦。
神的言语囿于时间地域；但其中讯息是爱。
现今时代是巴巴，同一本初者至古者。
唯有目光偏狭之辈才视为两位。
但最后的化身必取代先前化身，
否则神的再度降临便毫无意义——
祂初次来临会足以贯穿时间尽头；
而神也就不可能享受与爱者重逢
或者与未来信徒相会的极大愉悦。
试想谁会费心创造世界，却只造访一次！
最后化身与本初者是同一位。
但最后化身乃是讯息之封印，
赋予它最后当前化身的印记。
若你敬拜祂的某位往昔化身——
若你已习惯如此——
当知无论神赐予你何种祝福，
皆通过最后当前化身的恩典。
请读《神曰》——当前这本著作
仅仅是祂的光渗透四十九重无明
并且指向那部圣书。
神这种愉悦频繁的享受自知，
这种完满自足，这种完美自赏，
是让爱者们惊叹的奥秘之一，
并引得他们喜极而泣、无言感叹！
因为爱者深爱着至爱之美，
而祂美的本质，便是这份自赏；
除却祂的美，其余一切皆虚空……
当神作为马哈拉吉，用最有限之石子
开启那最无限最可慕者的下降之旅后，
他自身焕然醒来，为世界揭开新晨曦。
他为默文完成下降，伴随着苦难
以及奇迹与荣光，穿透大地原子
并撕裂心灵圣殿之帷幔后，使阿瓦塔
得以在万人万物中确立新歌咏的潜能——
在岩石、草木和飞禽走兽中，
在尘土、海水与黎民百姓中，
万物待他开言时都将迸发美妙歌声——
当他自身内部的一切安排令其满意，
使诸多蒙光照的生灵惊奇，
并希冀仍沉沦黑暗的众生迷途知返，
默文辞别了乌帕斯尼，返回普纳
那里城郊，一间小屋已为他建好。
————————
翻译（从本篇起）：石灰
